Arab Authors

{ الصرخة الألف في ... وادي العربان }   تنابلةَ سلاطين الزمان .... ولاة الفكر في الانسان !! .. قراءنا ... ، الا من شاء الانفلات من مدارات صدأ الحروف ، والانعتاق من نير المعاني االمطروقة ... :  ما تخلفت امتنا الضادية العررررررررررررررررررررررررررريقة ال ( إفلاتعقلووووون ) إلا بسببكم .. تتلذذون بلحس عظام المقروء مما يخدعكم به اشباه الكتاب ممن يعرفون انكم محض مستهلكين ترقصون للخواء طالما ابتعد عن ازعاج وعيكم وايقاظ غفلتكم في افياء الانغلاق عن كل مايتناغم مع عجلة الحياة المندفعة الى الامام تدوس العتيق لانه عقبة بوجه التطور ... ظلوا في غفلتكم فانتم من جملة سدنة مؤسسات الاستلاب تعلون من صرح عروشها وهي تفرغكم من معناكم . وعيهمَّ بلغتُ .. وعيهمَّ فاشهد الناحت في الصخر / باسم العراقي 

دراسة تحليلية موجزة عن نص "الكتابة رئة ثالثة" للشاعرة السورية "نوار الشاطر" النص : (( أكتب لأمشط شعث مشاعري ،لأصفف أجراس الخيبة التي تدق في أرض أحلامي ،لأرمم جدار ابتسامتي الذي صدعه الحزن ،لأصنع فرحاً ملوناً على مقاس شمسي . أكتب لأجدني فقد ضاعت ملامحي عندما ابتلعتها أمواج العتمة. أكتب لأحوك سماء ثامنة وأطرزها بنجوم وضاءة بالأقحوان. أكتب لأقرأني فما عدت أعرفني بعد أن تبخرت ورود آمالي عندما أشعل الواقع حرائقه في أرجاء أمنياتي . أكتب لأفرغ حقائب قلبي المكتظة بضجيج العواطف ،لألمع أجنحتي الناصعة بالنقاء ،لأنير قناديل روحي بنسيم قطرات الماء. أكتب لأزيل غبار الشوق الذي تراكم في مساماتي ،لأمسح رائحة الأنين عن مرآة ظنوني ،لأكنس الحنين من أزقة الذاكرة ،لأغسل أوجاع الغربة ،لأنشر الأمل على حبل عمري ،لأكوي الآهات الممتدة من فؤادي إلى دمشق . أكتب لأطوي المسافات ،لأجفف سيل الدمعات ،لأطهو السعادة في موقد قلبي ،لأعجن الحروف بماء الحب وأخبزها في فرن المعاني ، وأتذوق حلاوة القصيدة على طبقي اليومي ، وألتهمها كلمادقّ ناقوس الوحدة أنغامه المخيفة في ضفاف وقتي . فأنا لست إلا بقايا حالمة ط

ابتهال و غفران ،،، الحمصي المتارك ،،، وقفت ببابك يا ذا الجلال                         و كل الخلائق ترثي لحالي  أسير بهدي إليك دعاني                      و ما همه حر ضيق الخوالي فيا عالم السر فرج كروبا                        لها الصبر قاوم كل احتمال أمد الأيادي لرب رحيم                     و من غيره المصطفى بالكمال فيا نفس ما إن يقضك ضيم                         إليك الإياب الذي لا يغالي تعرت مصائبنا و احترفنا                              جنونا سرينا له بانفعال    فما بات خوف يهاب المنايا                          و لا سيفها قاصم بالنوال  نبيح الدم العربي اقتتالا                          فما همنا واعض إن يبالي  غرتنا تفاهات غرب بجهل                         تمـطى عقولنا سنين طوال فيا خالق الكون أنت المنادى                          و أنت الملاذ عزيز الخصال بحر المتقارب ،،، 

همسات زائر الليل..... قالت تحدثني أبعدك عاشقي؟ أم قد أصاب شعورك التغيير؟ وسكت رغم فصاحتي وبداهتي فالريق جف وخانني التعبير أعيتني أجوبتي برغم بلاغتي والقول والإقناع والتأثير كم كنت أحلم أن أراك لبرهة أو ساعة أو لحظة فأسير لكن غطرسة التكبر أشربت وتعتقت والمدهنون كثير خدعوك أن قالوا وأنت غبية ضحكوا عليك وساءك التفكير وتزلفوا وتملقوا وتغامزوا فالكل منهم تافه وحقير حتى سمعت البعض يذكر قصة فيها الأسى والوصف والتشهير حاولت أن أثنيك لكن لم أكن  أقوى لردك فالكلام كبير الآن جئت لتطلبي مني الهوى؟  أخطأت حيث أضلك التقدير بنت الأكابر لا مكان لمن ترى أن الحكاية سيد وأمير عودي لبرجك لا أريدك هاهنا قد لا يفيد الرد والتبرير عودي لرشدك فالحقيقة مرة فالقول ليس يعوزه التفسير الحب في فقه الحياة عقائد والكل فيها سيد وأمير... أحمد علي الهويس حلب سوريا  

#المسابقة_الرمضانية_الكبرى في نسختها الثانية  #مدح_خير_البرية  تحت عنوان : 👈 مدح في حب الرسول ☝️ { محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين }  إنَّ الحمدَ لله نحمدُه ونستعينُه ونستهديه ونشكره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنـا ومن سيـئات أعمالنا، من يهدِ اللهُ فلا مُضلّ له ومن يُضلل فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريـكَ له وأشهد أنّ سيّدَنا وحبيبَنا محمّدًا عبدُه ورسولُه وصفيّه وخليله مَن بعثَه اللهُ رحمةً للعالمين هاديًا ومبشّرًا ونذيرًا وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا بلّغ الرسالةَ وأدّى الأمانةَ ونصحَ الأُمّة فجزاهُ اللهُ عنا خيرَ ما جَزى نبيًّا من أنبيائه، صلواتُ الله وسلامُه عليه وعلى كلِ رسولٍ أرسله. باسم النائبة الأولى سفيرة سلامنا دكتورتنا المتفانية طبيبتنا الرحيمة شافاها الله و عفاها و أعادها إلى ذويها و محبيها و إلينا معافاة سالمة بعزته و جلاله السيدة :  #سابربنا_اشن  و باسم رئيس صرحنا و سفير سلامنا الأستاذ :  #مصطفى_سليمان  و باسم جميع الأطر الإدارية للإتحاد الدولي للمؤلفين العرب ... و بكل هيئاته و لجانه و كذا جنود خفائه و علنه ، نهيب

#مسابقة_الآن  #اكتب_شعرا_أو_نثرا المسابقة الرمضانية الكبرى  في نسختها الأولى :  الإتحاد الدولي للمؤلفين العرب  يقدم لكم برنامج : { عطر الكلام }  - المناسبة :  { النصف الأول من الشهر الفضيل }  - اليوم الخامس عشر -  من إعداد و تقديم الأديبة الراقية شاعرتنا الأنيقة مثقفتنا النوعية الأستاذة :  #نجلاء_جميل  🌿السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... إنَّ الحمدَ لله نحمدُه ونستعينُه ونستهديه ونشكره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنـا ومن سيـئات أعمالنا، من يهدِ اللهُ فلا مُضلّ له ومن يُضلل فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريـكَ له وأشهد أنّ سيّدَنا وحبيبَنا محمّدًا عبدُه ورسولُه وصفيّه وخليله مَن بعثَه اللهُ رحمةً للعالمين هاديًا ومبشّرًا ونذيرًا وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا بلّغ الرسالةَ وأدّى الأمانةَ ونصحَ الأُمّة فجزاهُ اللهُ عنا خيرَ ما جَزى نبيًّا من أنبيائه، صلواتُ الله وسلامُه عليه وعلى كلِ رسولٍ أرسله🌿  شواعرنا شعراءنا أديباتنا أدباءنا مفكرينا الافذاذ ... أهلا و سهلا بكم معنا و برنامجكم ... برنامج الخير ... { عطر الكلام } و المناسبة العظيمة بيمنها و بركتها و ثقل حسنا

 { توبةُ الخَذول } إجمااااااااااااااااااااااااع ...: أينكَ كلكامش ؟؟ ألمْ تعُدْ بعْدُ ؟ ، كل اوروك فتحت ذِرعانَها لكَ ، وذرفتْ دموعََ الفرح ، وتنتظرُك ..، أما أشعلتَ بحرَ الظلمات، ببروقِ شَوْقِك ؟؟ ، إجممممممممممممممممممممممماع ، قد يكونُ لقاءً ، قد يكونُ الوداااااااااااااااع ، بينَ مَن خانَ جِلدَه ، وبين مَن فاءَ لظِلِّهِ الاسمر ..، ايها العنيد ..، لقد اثمرتْ بذرتُك ، اثمرتْ دمعتُك ، اثمرتْ بسمةُ احتراقِك ، والطريقُ.. الفُ ميلٍ وميل ، ومليوووووووووووووووووووونُ عويل ، لكنْ ... انكيدو عبَّدَ الدربَ ...، وعشتارُ..، اضاءَتْ العالمَ السُّفلي ، بدماءِ أبنائها ، واعتصمتْ فيه ، حتى تعودَ ، برأسِ الخوَر ..، وتَنشُرَ البشارةَ ، على عَماءِ الزهور ، في البلد المخطوف ، أوّاااااااااااااااااه ، كم تقاذفتْ رؤوسَنا ، أقدامُ الملثمينَ بحبِّنا ، والحصادُ فجور ، انت ستأتي ، أدريكَ ، فالطوفانُ طمى ، وانحسرَ الديجور ، انحسسسسسسسسرَ الديجور ، وحان أوانُ الصرخةِ النور .. باسم عبد الكريم الفضلي العراقي

كل هذا الألق الدمث منك يا زمن كان مخبأ بين الأيام في قلب السنين بين الرتابة والضياع اللعين كل هذا الشعاع المنبعث من الحطام كان مدفونا في دهاليز الظلام بين ملايين الدقائق والساعات ما الذي أحكيه عن الفراغات عن فجر السراب والمعاناة عن شموخ الشباب والكبرياء عن صمت الخفافيش الصماء ما الذي أحكيه عن الغذ الآتي قبل موعد الخلاص من هفواتي قبل أن أعانق أشباح الشوق و تعاف شمسي مهد الشرق لأعلق تمائمي بالجدار الصموت وأحول تماثيل شمعي إلى نحوت ليدلني العنقاء على ريش الخلد وصبغيات شجيرات النرد كي يصبح الحب أكبر من العاطفة يرينا السر في عذاب العاشقين قبل احتضان قلبي صنما من طين إياكم أن توقظوا بقلبي عثرة النسيان إياكم ان تجعلوه حراما كمضغ اللبان في رمضان بقلم ادريس لحمر

حتُ فوَّهاتٍ سُنبيليةِ الصراخِ ، لحيطانِ شظايا المدُنِ المتدثِّرة ، بأفياءِ أفولٍ أصدافِ الخُيَلاء ، عند ضفافِ الآفاق المنسية ، وراءَ معارجِ غبار رفيف ، أزقَّةِ رفوفِ الفتوحاتِ المعتّقةِ السطور، ألتنامُ في عشِّ الإبتسامةِ الكَرخيةِ تراقص ، على قارعةِ أوتارٍ أُوريَّةِ القَصَب ،خيالَ قُبلةٍ مشحوفيةِ الَّتشهي ، لشفةٍ إرتعاشةٍ بَرديةٍ نزعت مراسيها ، بين حنايا مرايا أصداء ، تلوكُهأ كؤوسُ حاناتِ صيَّادي ، زَبَدِ الشواطيءِ الرصافية المناديل ، لاتكتمُ هوامشَ سطوعِ قبعة ، بيّاعِ قصصِ أشلاءِ الختمٍ الكرَّاديِّ الأسطوانة ، لنواطيرِ العيونِ الحافية ، في منعرجات التباريح المزركشةِ الإيناع، لاأثرَ لوقعِ قدَمِ وعْدٍ ، قطعهُ حاملُ الكفنِ الناعسِ السغب ، لأغصانِ المغامرةِ المفتولةِ المخادع ، لاهمهماتِ وركائيةِ الأباريق ، تدلقُ رهجَ الأنخابِ المرصوصةِ الشفاه ، مارشاتُ النَّردِ المُعَولَمِ الأكاليل ، تُرقِّمُ ريشَ الرهانِ الأبكم ، على أديمِ الأفقِ الموصَدِ اللسان ، فلايفقهُ بمَ قامرتْ بالونةُ زنزانةِ ننماخ ، على مائدةِ كاهنةِ الغفران الأعظم ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في النص ا

{ سيميائية الومضة الديوان } دراسة تحليلية في ومضة الشاعر اللبناني " صلاح حسينة " الومضة : ******* (( أنثري قارورة شهوتي فوق قباب العشق وعلى أعتاب جسدي الظمآن راقصي عباءة شغفي بذراع سومرية )). .............. تنويه : ******* الومضة الديوانية ، وصف ابتكرته لهذه الومضة اثناء تحليلي اياها ووجدتها ذات دلالات ومستويات قرائية تعدل ماتشتمل عليه منهما قصائد ديوان شعري كامل الدراسة : ******* العنصر الطاغي في تركيب بنية السياق اللغوي لسطح الومضة واتساقه هو عنصر الاحالة بنوعيها المقامية / خارجية السياق و الداخلية ، حيث يتشكل معناها التحتاني ( وهو المعنى الكلي / النهائي لها ) من مقاربات الدلالات المولَّدة من تعالقهما المعنوي وكما يلي : ـ الاشارة انثري : . بنيتها الصرفية : فعل طلب يضمر معنى النداء لفاعلته/ ياء المخاطبة مؤجل الدلالة ( سنتعرفها في سياق الدراسة لاحقاً ) .الدلالية : سياقها اللغوي : نثر : رمى الشئ متفرقاً ، بعثره المقاربة الدلالية : بذر البذار / فعل غائي واهب الحياة باخصاب / تلقيح الارض بالبذور ـ الاشارة قارورة : ذات سياقين لغويين مرجعيين ( ماقبليين ) . معجمياً : وعاء زجاجي رقيق

( منطقية تحديد التجديد ) الرجاء ...، ارموا شكسبيرَ بالأحذية ، فجِنّياتُ مكبثَ ، تزوجنَ مُتعةً . ، أما كورالُ هاملتَ فهم بلا نعال ، والمنجنيقُ الذي خطَّمِ اسوارَ اورشليمَ ، فقد بات لئيماً .. يبيعُ الحجارةَ مقابلَ رأسِ انسان ...و الحصُّةُ التموينية ، ينقصُها رأسُ بَصَل ، لذا اعتصمَ اصحابُ مطاعمِ الكبابِ السَّفَري ، امامَ دكاكينِ حبوبِ منْعِ الحَمْل ، ... : حينما غنَّتْ فيروزُ دخلك يا طيرَ المنتوفَ الريش ، ألقى السُّكارى عمائمَهَم المزرْكَشةَ بخيوطِ مَنيِّهِم ، الى سقفِ الصالة ،،،، : اوووووووووووووووووووووف .. أُعيدُ : الرجاءَ الرجاء ..، احترموا كاليجولا فقد بلغَ حدودَ المقبرةِ الأخيرة ...، ونيرونُ أكلَ ثَديَ أًمِّهِ نيئاً .. لكنه بكى لأنّه لم يرَ اجملَ منه ...( لاادري ما جديدُ الإحتلامات ، فهي ذات الصُّورُ العتيقة ..؟ ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــ هامش : في النص اسماء مسرحيين ومسرحيات وطواغيت من العهد الاغريقي اضافة لمفردات عراقية معروفة شعبيا

. {{ إحداثياتُ النقطةِ ( وطن ، حرية ) }}…… …ـ [ من / جمهوريةِ الخوفِ …….الى/ جمهوريةِ الخوف.. ………… الطريقُ سالكةٌ… أَجِبْ ..] …الإبتسامةُ ملعونة والعيونُ مفازات.. والإنسان محضُ رقمٍ مكسورِ الخطوةْ و….. بهتانْ.. لابدَّ من الحلم أوِ الإندثار.. ……………………………………. ـ أَجِبْ ـ … في مساجدِ الأماني يتدحرجُ وفَرُ الوعودِ البُراقيَّة… ………………………………….. ـ دائماً يُستَلَم ـ فمتى يكون لي إسمٌ لايعرفُ النَّحيبَ في مُدُنِ السَّراب..؟؟ ……………………………………. ـ لن يُجيب ـ ….. عاجل… عاجل.. : ألــ….. ستُجرى في موعدِها المقرر…. ……………………………………. ـ أُستُلِم ـ …………………………./..الصمتَ..الصمتَ ……………………………..لايدوسَنَّكَ الوثنُ …………………………………الأخضر ……………………………………وعيونُه.. والوردةُ تضوع حممَ خرائبي وكلُّ الأوانِ تذبلُ على غصنِ الأمل…. ……………………………………ـ لم يُجِب ـ و…هيهاتِ أن يبتسمَ بُرعمُ الوعدِ المحصود لمرافيءِ السَّكينة فقد أوغلَ وطواطُ الغيران المقدَّسةِ في بساتينِ مَهدي وإختطفَ منابعَ الفجر …………………………………… ـ مؤكَّدُ الإجابة ـ فلا مناصَ من المقامرةِ بآخرِ رؤوسي على موائدِ اللجانِ الأمنية فما بينَ الإصبَعِ والإصبَع… متاريسُ خُططِ

{ قراءة تحليلية في البنية الأسلوبية للغة الشاعر المغربي " حاج محمد" } اللغة نتاج مؤسساتي ، فهي سلطة عليا ، ألبسها ( واعني هنا لغتنا العربية ) تعاضدها مع السلطة الدينية لبوس القدسية ، فصار محرماً المس بها او الخروج عن قياساتها المعجمية او الذوقية فهي ( لغة القرآن ولغة اهل الجنة !) مما رفعها الى المصاف الايقونات المعصومة عن النقد او التطوير او الخروج عن حدود احكامها المعيارية ،مهما تقادم عليها الزمن وصدأت ضوابطها (الجما ـ تعبيرية) ناهيك عن ضيقها عن استيعاب ماجاء به التطور الحياتي ( وهذا معولم ) من نزعات تحررية ( نفس ـ فكرية ) لم يألفها الانسان العربي في عصوره الادبية الماضوية ، هنا نشأت الاشكالية الجدلية ( الحداثة / الاصالة ) او بمعنى اكثر ايضاحاً ( الانعتاق من قيود القديم / الإبقاء على قدسية تلك القيود ) ، ومن ينبري لقبول الرهان على تحدي سلطوية اللغة وحليفتها المؤسسة الدينية باعتبارها المعبر الوحيد عن واقعيةافكار ومشاعر المتكلم، هو احد اثنين ؛اما واثق من قناعاته الانعتاقية من اغلال قهرها ،او مدعٍ ممن يحب الظهور انسياقاً وراء مقولة ( خالف تُعرف ) ، والمعيارية الفصل هنا هي ما( ي