Arab Authors

{ النفي المثبت !! / التغييب المؤكِّد للحضور } دراسة تحليلة مقتضبة لنص الرائعة الشاعرة السورية مرشدة جاويش النص: إلى آخر قبرٍ كانَ كمثلِ كليمِ الصورة يغرِسُ حربَته في أطيافِ القلب حزيناً كان كمن يخرج مجروحاً من أعماق الناي ولا صوتَ سوى صمتِ الغيمةِ والصخرةِ والظلِّ.. حزيناً كالوديان فمن هَشَّم قبلَتَهُ من هَشَّمَ وردتَهُ ومصابيح الحُلمِ لديه ومَنْ أوقفَهُ في الخمرةِ والدمعةِ والتيه لن أذكُرَ كيف بلا أجنحةٍ أو شُرُفاتٍ صار وكيفَ تصدَّع مثل جدارٍ أو.. فجرٍ.. لا.. فرقَ هو الآن مصابٌ بالموتى والموتى يختلجونَ به وبما يسرُدُهُ عن قمرٍ من أعلى رغبتِهِ قادوهُ إلى الموتِ وعن تابوتٍ للأرضِ رآهُ يفِرُّ هو الآن مُصابٌ بالحُبِّ إلى آخرِ قبر مرشدة جاويش توطئة : بغية خلق مقاربة أحداثية ( نسبة الى أحداث وهي جملة العمليات التنفيذية والاجراءات التطبيقية وما يلحق بها من اساليب وخطط تكتيكية مدروسة ، تهدف لتحقيق فكرة معدَّة سلفاُ )، تناسب عملية ( فهم / تحليل ) هذا النص ، بموضوعية بعيدة عن الاسقاطات التفسية الذاتوية ، فإنني وجدت ان الاقرب لوصف و تصنيف هذا النص من الناحيتين ؛ الفنية ،المعالجة الشعرية لقصديته ...

( هذرمةٌ .. ولكن ) فراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااغ مطلقُ الخلود ........؟؟ / او اية علامة يختارها القاريء أ أنا .. محضُ ........... صفر ...؟؟ افياء المعاني الرمادية تظللني .. لا .. بل تغتصبني .. كل يوم حتى تساقطت .... اوراق ....، لحاء ...، اغصان .... اسئلتي ...، والبينُ لايبتسم لحولياتِ كأسي المستدين ثمنَها ( بالفايز ) ...، ايكون البحث عن .. هدهد .. نملة .. ناقة .. أو ... نوووووووووووووووووووون ونحلة ... ، هو مفتاح الـ .... كون ..؟؟ ربما ... الصليب وغيران .. و .... طلوع بدر ثملان / لا .. لا .. إياااااااااااااااكَ يا .... ماشي .. ساعيدها : طلوع بدرٍ ... اوووووووووف لكنني لااجد غيرها / فكِّرْ و إلا ........ ااااااااااااااااوك : بدرٍ ... بد .. بَـ ..... ............ انا إنسااااااااااااااااااااااااان لم يرَ نهااااااااااااااااااااااااااااارا لم ... لن ..... الحلُّ عندَ اثنين .................... مَن ؟؟ و ... لماذا ..؟؟ ......................../ وما شأنهما .................؟؟ شأنهما ............... انني ضااااااااااااااااااااااااااااااااااااائعٌ بينهما .. .................... و ....

مُرقَّم } *المعِلومات المالية : حينما أبقَتْ حمامةُ الفُلكِ ، من ماخورِ شطّارِ السماء يمَّمتْ شطرَ مخيمِ النازحين ألحَرام ، استوقفتها سيطرةٌ ملثمة : ـ سِنّيةٌ أم شيعية ..؟ ـ زيتونية . ـ من أين ..؟ ـ منّي ـ الى أين ..؟ ـ إليَّ ـ ..... ممنوع المرور . * الغرض من التحويل : دَجلة .. تسرِّحُ سعفاتِ الفرات في عينِ نخلة تراقصُ ضفائرَ الجراحَ والنزفُ قبلة *رقم الحوالة : ب ل / ا د س @ و م ر $&. 0 *مقدار الحوالة: بورصةُ المكفّنين بالحياة أُوصِدَتْ فخامُ برِنتْ يشكو تضخّمَ البروستات * العُملة : رأسٌ مُعَوَّمة مقابل تومانات .... سَنتاتٍ مُعَمَّمَة *علاقة المُرسِل بالمستلم : عشتار ضاجعت إلهَ القفار فتوّجها أكاليلَ الصبار في مَجمَعِ أربابِ الحِراب أفتَوا بإغتصاب فراشةَ الرِّضاب على شفاهِ الزهر *الرقمُ الضريبي : أرصفةَ الرماد زحامٌ معولَمُ الإشتهاءات لا تُراودُ الرّقَمَ السِّري للأملِ الصِّفريِّ الأعداد فلا أحضانَ عذراء لخطوةِ تتخطَّفُها المحطات وتنذرُها لمقاصلِ الرجاء * شروط الصرف : ـ إن كنتَ وهماً فأنت حر أو كنت حرّاً فأنت وهم فعانقْ نفسَك وإندثِرْ فأكفانُ الصَّدَقات لاتضوى لاتأفل في مواخير ألآي...

 قراءة تحليلية لقصيدة الشاعرة والأديبة الكبيرة، الطبيبة : ## الدكتورة سابرينا أشن ## بعنوان : ## عيدك في الجنة ...! # قراءة : larbi Izaabel  احتدم النقاش وتنوعت الدراسات الأدبية والنقدية خاصة، بين من يدعو إلى الاقتصار في دراسة أي نص على المتن دون الإلتفات إلى صاحبه ، وابراز ما به من مكامن الجمال والقوة والابداع الفني ، سواء على مستوى السردي النثري أو على مستوى النص الشعري بكل أنواع النظم المعروفة إلى اليوم ؛ وتعددت المدارس وتنظيراتها ورؤاها حسب اديولوجيتها أو قناعاته الفكرية ..ومنها من يرى أنه من الظلم والتعسف عدم دراسة ولو ( سيرة ذاتية للأديب المعني نصه بالنقد والتحليل ) ما دام كل نص أدبي يميزه أسلوب صاحبه ، وهذا الأسلوب في التعبير والبوح ، لا يمكن أن يتجاوزه الأديب لأسباب متعددة منها : تكوينه النفسي والفكري والعاطفي والوجداني والروحي بل والتجارب المكتسبة بل حتى جنسه النوعي وميولاته وثقافة الأمة أو البلد الذي ينتمي إليه، خاصة وأن أي نص : شعرا أو نثرا ؛ قصيدة أو رواية ؛ قصة أو مسرحية ....الخ لابد من مرسل ومرسل إليه؛ فالنص أو أي أبداع لا بد أن يكون المخاطب معني به ، يهمه، يعالج...

قراءة تحليلية لقصيدة الشاعرة والأديبة الكبيرة، الطبيبة : ## الدكتورة سابرينا أشن ## بعنوان : ## عيدك في الجنة ...! # قراءة : larbi Izaabel  احتدم النقاش وتنوعت الدراسات الأدبية والنقدية خاصة، بين من يدعو إلى الاقتصار في دراسة أي نص على المتن دون الإلتفات إلى صاحبه ، وابراز ما به من مكامن الجمال والقوة والابداع الفني ، سواء على مستوى السردي النثري أو على مستوى النص الشعري بكل أنواع النظم المعروفة إلى اليوم ؛ وتعددت المدارس وتنظيراتها ورؤاها حسب اديولوجيتها أو قناعاته الفكرية ..ومنها من يرى أنه من الظلم والتعسف عدم دراسة ولو ( سيرة ذاتية للأديب المعني نصه بالنقد والتحليل ) ما دام كل نص أدبي يميزه أسلوب صاحبه ، وهذا الأسلوب في التعبير والبوح ، لا يمكن أن يتجاوزه الأديب لأسباب متعددة منها : تكوينه النفسي والفكري والعاطفي والوجداني والروحي بل والتجارب المكتسبة بل حتى جنسه النوعي وميولاته وثقافة الأمة أو البلد الذي ينتمي إليه، خاصة وأن أي نص : شعرا أو نثرا ؛ قصيدة أو رواية ؛ قصة أو مسرحية ....الخ لابد من مرسل ومرسل إليه؛ فالنص أو أي أبداع لا بد أن يكون المخاطب معني به ، يهمه، يعالج مشكلة...

ليتني  .......كنت ضمير ليتني  ألبي رغبة طفل               خانه التعبير........ ليتني أضف نسمة عِبق                   لكل عبير ليتني اصبح ماءا أخمد  نار الحرب  أُسكت  ويلات الغرب          وأُطفئ ألسنة السعير  ليتني  أُصلح ذات البين  بين زوج طلق زوجة  وإبن عاق تجرفة  موجة صعلوك  وامسح بصمات  الزمن القاسي  حطت في وجه حزين  أو أصبح قوت  في مرأي جوعي  يبحثون عن خبز ِ في الوحل بين الطين أُسكت  صوت الجوع  النافذ من بطن الجائع  العطشي في الشارع  أشتري مأوي  أجتز بعض عناء  امسح بحنان غبار الوهن  أُلغي كلمة فقر                        بمعني حقير  ليتني  أدخل في جيب غني  أعد مايحوي  احسب مايحتاج  وأأخذ الباقي لا لي  اوزعها للفقراء  أحقق أحلام الصبايا  أدُس قوت     ...

( عيد قيامتي ) ... سأتلفَّعُ برمادِ هزيمتي الحـُــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلوَة وأغَلِّقُ دونهم بابَ قبري فالبردُ قارصٌ ...................................................عندَكُم الآن ... الآن فقط سأَشنُّ الحربَ عليَّ أعزلاً منهم لعلِّيَ أحتلُّ .................................................. جزرَ اليقين... و ..... ... أو ..... أَم ........ ..........فـَ ..... هل ......... أنشرُ فضيحتَهم على أهدابِ لقائي بي قبلَ أن تنقضَّ عليَّ عُقبانُ ...التوبة .... فمتى ينزلُ الخواء من علياءِ ......................................................... مَلَكوتِه ليرى كيفَ يخَلِّدُ الإ............/ ؟؟؟؟؟ في معابدِ البهتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان ويفنى الإ....................................../ !!!!!! من أجلِ غربــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان تغتصِب تيجانَ الطواويسِ . ـ باسم عبد الكريم الفضلي العراقي