Arab Authors

{ النفي المثبت !! / التغييب المؤكِّد للحضور } دراسة تحليلة مقتضبة لنص الرائعة الشاعرة السورية مرشدة جاويش النص: إلى آخر قبرٍ كانَ كمثلِ كليمِ الصورة يغرِسُ حربَته في أطيافِ القلب حزيناً كان كمن يخرج مجروحاً من أعماق الناي ولا صوتَ سوى صمتِ الغيمةِ والصخرةِ والظلِّ.. حزيناً كالوديان فمن هَشَّم قبلَتَهُ من هَشَّمَ وردتَهُ ومصابيح الحُلمِ لديه ومَنْ أوقفَهُ في الخمرةِ والدمعةِ والتيه لن أذكُرَ كيف بلا أجنحةٍ أو شُرُفاتٍ صار وكيفَ تصدَّع مثل جدارٍ أو.. فجرٍ.. لا.. فرقَ هو الآن مصابٌ بالموتى والموتى يختلجونَ به وبما يسرُدُهُ عن قمرٍ من أعلى رغبتِهِ قادوهُ إلى الموتِ وعن تابوتٍ للأرضِ رآهُ يفِرُّ هو الآن مُصابٌ بالحُبِّ إلى آخرِ قبر مرشدة جاويش توطئة : بغية خلق مقاربة أحداثية ( نسبة الى أحداث وهي جملة العمليات التنفيذية والاجراءات التطبيقية وما يلحق بها من اساليب وخطط تكتيكية مدروسة ، تهدف لتحقيق فكرة معدَّة سلفاُ )، تناسب عملية ( فهم / تحليل ) هذا النص ، بموضوعية بعيدة عن الاسقاطات التفسية الذاتوية ، فإنني وجدت ان الاقرب لوصف و تصنيف هذا النص من الناحيتين ؛ الفنية ،المعالجة الشعرية لقصديته

( هذرمةٌ .. ولكن ) فراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااغ مطلقُ الخلود ........؟؟ / او اية علامة يختارها القاريء أ أنا .. محضُ ........... صفر ...؟؟ افياء المعاني الرمادية تظللني .. لا .. بل تغتصبني .. كل يوم حتى تساقطت .... اوراق ....، لحاء ...، اغصان .... اسئلتي ...، والبينُ لايبتسم لحولياتِ كأسي المستدين ثمنَها ( بالفايز ) ...، ايكون البحث عن .. هدهد .. نملة .. ناقة .. أو ... نوووووووووووووووووووون ونحلة ... ، هو مفتاح الـ .... كون ..؟؟ ربما ... الصليب وغيران .. و .... طلوع بدر ثملان / لا .. لا .. إياااااااااااااااكَ يا .... ماشي .. ساعيدها : طلوع بدرٍ ... اوووووووووف لكنني لااجد غيرها / فكِّرْ و إلا ........ ااااااااااااااااوك : بدرٍ ... بد .. بَـ ..... ............ انا إنسااااااااااااااااااااااااان لم يرَ نهااااااااااااااااااااااااااااارا لم ... لن ..... الحلُّ عندَ اثنين .................... مَن ؟؟ و ... لماذا ..؟؟ ......................../ وما شأنهما .................؟؟ شأنهما ............... انني ضااااااااااااااااااااااااااااااااااااائعٌ بينهما .. .................... و .

مُرقَّم } *المعِلومات المالية : حينما أبقَتْ حمامةُ الفُلكِ ، من ماخورِ شطّارِ السماء يمَّمتْ شطرَ مخيمِ النازحين ألحَرام ، استوقفتها سيطرةٌ ملثمة : ـ سِنّيةٌ أم شيعية ..؟ ـ زيتونية . ـ من أين ..؟ ـ منّي ـ الى أين ..؟ ـ إليَّ ـ ..... ممنوع المرور . * الغرض من التحويل : دَجلة .. تسرِّحُ سعفاتِ الفرات في عينِ نخلة تراقصُ ضفائرَ الجراحَ والنزفُ قبلة *رقم الحوالة : ب ل / ا د س @ و م ر $&. 0 *مقدار الحوالة: بورصةُ المكفّنين بالحياة أُوصِدَتْ فخامُ برِنتْ يشكو تضخّمَ البروستات * العُملة : رأسٌ مُعَوَّمة مقابل تومانات .... سَنتاتٍ مُعَمَّمَة *علاقة المُرسِل بالمستلم : عشتار ضاجعت إلهَ القفار فتوّجها أكاليلَ الصبار في مَجمَعِ أربابِ الحِراب أفتَوا بإغتصاب فراشةَ الرِّضاب على شفاهِ الزهر *الرقمُ الضريبي : أرصفةَ الرماد زحامٌ معولَمُ الإشتهاءات لا تُراودُ الرّقَمَ السِّري للأملِ الصِّفريِّ الأعداد فلا أحضانَ عذراء لخطوةِ تتخطَّفُها المحطات وتنذرُها لمقاصلِ الرجاء * شروط الصرف : ـ إن كنتَ وهماً فأنت حر أو كنت حرّاً فأنت وهم فعانقْ نفسَك وإندثِرْ فأكفانُ الصَّدَقات لاتضوى لاتأفل في مواخير ألآي

 قراءة تحليلية لقصيدة الشاعرة والأديبة الكبيرة، الطبيبة : ## الدكتورة سابرينا أشن ## بعنوان : ## عيدك في الجنة ...! # قراءة : larbi Izaabel  احتدم النقاش وتنوعت الدراسات الأدبية والنقدية خاصة، بين من يدعو إلى الاقتصار في دراسة أي نص على المتن دون الإلتفات إلى صاحبه ، وابراز ما به من مكامن الجمال والقوة والابداع الفني ، سواء على مستوى السردي النثري أو على مستوى النص الشعري بكل أنواع النظم المعروفة إلى اليوم ؛ وتعددت المدارس وتنظيراتها ورؤاها حسب اديولوجيتها أو قناعاته الفكرية ..ومنها من يرى أنه من الظلم والتعسف عدم دراسة ولو ( سيرة ذاتية للأديب المعني نصه بالنقد والتحليل ) ما دام كل نص أدبي يميزه أسلوب صاحبه ، وهذا الأسلوب في التعبير والبوح ، لا يمكن أن يتجاوزه الأديب لأسباب متعددة منها : تكوينه النفسي والفكري والعاطفي والوجداني والروحي بل والتجارب المكتسبة بل حتى جنسه النوعي وميولاته وثقافة الأمة أو البلد الذي ينتمي إليه، خاصة وأن أي نص : شعرا أو نثرا ؛ قصيدة أو رواية ؛ قصة أو مسرحية ....الخ لابد من مرسل ومرسل إليه؛ فالنص أو أي أبداع لا بد أن يكون المخاطب معني به ، يهمه، يعالج مشكلة أو

قراءة تحليلية لقصيدة الشاعرة والأديبة الكبيرة، الطبيبة : ## الدكتورة سابرينا أشن ## بعنوان : ## عيدك في الجنة ...! # قراءة : larbi Izaabel  احتدم النقاش وتنوعت الدراسات الأدبية والنقدية خاصة، بين من يدعو إلى الاقتصار في دراسة أي نص على المتن دون الإلتفات إلى صاحبه ، وابراز ما به من مكامن الجمال والقوة والابداع الفني ، سواء على مستوى السردي النثري أو على مستوى النص الشعري بكل أنواع النظم المعروفة إلى اليوم ؛ وتعددت المدارس وتنظيراتها ورؤاها حسب اديولوجيتها أو قناعاته الفكرية ..ومنها من يرى أنه من الظلم والتعسف عدم دراسة ولو ( سيرة ذاتية للأديب المعني نصه بالنقد والتحليل ) ما دام كل نص أدبي يميزه أسلوب صاحبه ، وهذا الأسلوب في التعبير والبوح ، لا يمكن أن يتجاوزه الأديب لأسباب متعددة منها : تكوينه النفسي والفكري والعاطفي والوجداني والروحي بل والتجارب المكتسبة بل حتى جنسه النوعي وميولاته وثقافة الأمة أو البلد الذي ينتمي إليه، خاصة وأن أي نص : شعرا أو نثرا ؛ قصيدة أو رواية ؛ قصة أو مسرحية ....الخ لابد من مرسل ومرسل إليه؛ فالنص أو أي أبداع لا بد أن يكون المخاطب معني به ، يهمه، يعالج مشكلة أو

ليتني  .......كنت ضمير ليتني  ألبي رغبة طفل               خانه التعبير........ ليتني أضف نسمة عِبق                   لكل عبير ليتني اصبح ماءا أخمد  نار الحرب  أُسكت  ويلات الغرب          وأُطفئ ألسنة السعير  ليتني  أُصلح ذات البين  بين زوج طلق زوجة  وإبن عاق تجرفة  موجة صعلوك  وامسح بصمات  الزمن القاسي  حطت في وجه حزين  أو أصبح قوت  في مرأي جوعي  يبحثون عن خبز ِ في الوحل بين الطين أُسكت  صوت الجوع  النافذ من بطن الجائع  العطشي في الشارع  أشتري مأوي  أجتز بعض عناء  امسح بحنان غبار الوهن  أُلغي كلمة فقر                        بمعني حقير  ليتني  أدخل في جيب غني  أعد مايحوي  احسب مايحتاج  وأأخذ الباقي لا لي  اوزعها للفقراء  أحقق أحلام الصبايا  أدُس قوت            اليوم في جيب فقير    أتحسس العنكبوت  الذي قرر عدم الموت     اهدم بيوت البؤس  التي ملأت عنق الجيب  وملأت مساحة النقود  أعدم العملة  أعيد  تجارة البدل  ليصمت الجميع فكلام الفقير يقول إعطني  وحديث الأغنياء بلا عطاء وصوت المُعدم يُحزن              وصوت الأغنياء يُثير  أقتل كلمة شراء أوئد كلمة بيع  ومن قاموس الفقر  كلمة حاجة  أُوظف للم

( عيد قيامتي ) ... سأتلفَّعُ برمادِ هزيمتي الحـُــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلوَة وأغَلِّقُ دونهم بابَ قبري فالبردُ قارصٌ ...................................................عندَكُم الآن ... الآن فقط سأَشنُّ الحربَ عليَّ أعزلاً منهم لعلِّيَ أحتلُّ .................................................. جزرَ اليقين... و ..... ... أو ..... أَم ........ ..........فـَ ..... هل ......... أنشرُ فضيحتَهم على أهدابِ لقائي بي قبلَ أن تنقضَّ عليَّ عُقبانُ ...التوبة .... فمتى ينزلُ الخواء من علياءِ ......................................................... مَلَكوتِه ليرى كيفَ يخَلِّدُ الإ............/ ؟؟؟؟؟ في معابدِ البهتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان ويفنى الإ....................................../ !!!!!! من أجلِ غربــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان تغتصِب تيجانَ الطواويسِ . ـ باسم عبد الكريم الفضلي العراقي  

قراءتي الموجزة لنص المبدع الكبير عبد الجبار فياض ( المتاريس ) النص : المتاريس منذُ أنْ أوقدَ النّمرودُ ناراً . . . لوّنتْ صِبغةُ وجهِهِ قدميْهِ يهوذا . . . دخلَ الفيلُ من عيونِ المدينة . . . والحطبُ يُجمعُ . . . الظلامُ مشغولٌ بصُنعِ الأقنعة . . . لا غيرَ الأخضرِ يتبعُهُ الجّرادُ عيوناً . . . الجماجمُ الفارغةُ تتسوّلُ قطْراً من قيظ . . . . . . . . أيَّتُها المتاريسُ الرّاقدة‌ُ على مُنحنى زمنٍ أجوف . . . كفِّ عفريتٍ يسلخُ من النّهار قطعاً يُغطّي أطرافَ ليْلهِ الممتدِّ جدْبَ سنواتِ الاحتراق . . . متى تتشظّين لرجمِ زمنكِ المسفوحِ دماً على بوّاباتِ الشّمس ؟ دعي السّكونَ يذوب . . . الأمواجَ تصدمُ صخورَ الشّاطئ . . . السّفنُ لا ترسو على موانئَ ميّتة . . . لا أبشعَ مِنْ ذبحٍ بسكينِ خوف ! لكنْ بينَ موتيْنِ عِرقٌ ينبُض يحملُهُ وجعٌ من أكاذيبِ الفتحِ الأسود . . . يشتمُها تشتمُهُ كُلَّ يوم بعيونٍ جاحظة سيقانٍ عارية جامدةٍ على صورٍ تيبّستْ على حافاتِ بطاقاتِ مرورٍ مُزّقتْ للضّفةِ الأخرى . . . . . . . . أيَّتُها السّدودُ الحُمر على غفلةٍ كانَ لكِ أنْ تقضمي غضَّ سنينٍ . . . ابتلعتْ سكوتَها رغمَ مرار

.... كلام عابر ........  وتنتشلني زقزقة العصافير من عمق الأحلام الرتيبة ترفعني، تحضنني، وإلى الأفق الرحب البعيد تأخذني،  تضعني،  لتستقبلني رفرفة الفراشات ....  تلطف نزولي تهذب نظري لون السماء بأروع الابتسامات ....  .... وأحن لصورة أمي، ضحكة أمي و الحكايات الخالدات ....  لصور الذكريات  تحملني،  تهيئني،  تعيدني،  محطة الأزمنة الجميلة ....  .... أقمار هي الأمهات  نجمات هي الجدات  .... وكنتها أنا فراشة الأمسيات  هكذا قيل لي، عني و عليها كنت  طفلة، أميرة  تهذب روحها  صدق الروعة ليالي المحكيات ....  .... وكم أشتاق .... اشتياقي  للنسمات البعيدة الآتية  حاملة رسائل وفاء الأحبة  للبسمات الصادقة  تحملها الوجوه الحقيقية   مللت تساقط الأقنعة عن الأقنعة ....  اشتقت  للمواقف النبيلة  للمبادئ الثابتة  .... واشتقت لأرواح عزيزة  كما كانتها وعليها ظلت  الأمس،  اليوم،  غدا،  لم تتغير  ظلت هي .... هي  اشتقت  لنفوس تحمل القلوب النبيلة  شامخة ضد إغراءات الخديعة ....  اشتقت  لأرواح لم تخجل وجهها  كلما حاصرتها عيوب المرايا  تنثر البسمة حيث مرت  رغم وجع المكائد العديدة ....  حلمي الصغير / الكبير  أن تعم العالم

( اعترافات سكراااااااااااااااااااااااان ) الغمام كثيف الوعد ، لكنه ممنوع من الحديث بأمر زعيم الكتلة ، انه يتمخض عن ………………….. فأر الزنابق المحلوقة الاشفار ، فغمغمة الساعين في دروب الحرائق ألتأكلُ ابناءَها ، لاتطرب يتامى الـ( فودكا ) المعتقة في أقبية المحرمات الجونية الثواب ، الحمد للـ ………………..( أُسكُتْ ) ، اللعنة على حداثويةِ ارباب الاحلام الراقصة على نياط الأمنية البتول ، لاادري لمَ لم تتزوج نادلَ المعابد المسوّرة بالضحكات الصفراء الرحيق ..؟؟ ، انا ……..! عجيب لمَ لم ارتدِ جلدي ألا اعرفُ ان القلب شَرق غربي الهوى ….؟؟ غبي وابن كلب ..، ثم من يدير الأرضَ ؟؟ فهي محض حجر ..، غبي وغبي وغبي ، انه إلهُ المتعة ، في زمن العطش ..، الغمامُ .. يرسم حمامةً ، تتعرى من هديل الضفاف الرمادية ، لتلبسَ أقنعةَ الخفافيش القادمين مع .. سُرُفاتِ سلْخِ القسمات ، ياللروعة …… ههههههههههه لم ألبسْ ريشي أليَتَلوِّنَُ حسب عناوين الفصول ؟؟، ………….. وعلى الناسِ المسرَّةُ ( كلشي ماكو ههههههههه ) ………… !!!!!!! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هامش : كلشي ماكو : في اللهجة العراقية الدارجة تعني ( لايوجد شيء

 ( من احلام عنترة العبسي ) توقفْ ... ... ازقة الغياب ضباب .. وانا سراب .. مرفأ بيروت حريق .. وحضن سبايكر لما يبزل ينادي : هلموا اليَّ اولاد اللعنة وانا .. اغذ السير في دروب الوعود المتلألئة الاوداج ـ كن كما انت وابتسم للكاميرا ـ سأسرح شعر ذكرياتي اولاً ... الصورة فاااااااااااااقعة الانغام باسم العراقي

.. { رفيــ ...... ـف ...}... لا... أسئلةُ الموجةِ الخضراء ... لاترسمُ على جدارِ الطفولة...... قصيدةَ الوَقواق... تَنعُمُ برغباتِ الحُلمِ اليتيم... للزعنفةِ الربانية ... تنزعُ عنها ... دماملَ الجدبِ المُورَّثِ ..... عن أسلافِ الحَمَأِ المكسُوِّ بالإشتهاءات و ....لا..... فألسِنةُ الخُطى المرقَّطَةِ النظرات تندفعُ... بلا غرور ........ في مسالكِ المهابةِ الصفراءِ النواجذ تبحثُ عن بقايا إرتقابٍ ذابَ فيه صمتُ زُقاء... يُنذرُ بالبداية خلفَ قهقاتِ....... بابِ جحيمٍ سينفتحُ عن بانوراما الصراصيرِ المتربِّعةِ على... عروشِ الخَلقِ الأخير.. ....من عبَّدَ شوارعَ الحريق يتوارى ..... في فَرْجِ أُمنياتِ السَّراويلِ الداخليةِ للخُطَباء.. لكنَّهُ ينبري .............. فوقَ مَسرحِ العُريِّ الأول.... بلا رتوش .......بلا حراشفِ ضياء.. يتبنَّى الأسماءَ ألترقُصُ ملءَ ميادينِ عُرسِ الطاووس ..... بلا نُقَط ... .............. بلا علاماتِ تَعجُّب... فإذا حضرَ زَيغُ الوعدِ الأخير إلى ..... ساحةِ الإخصاء لن يترددَ عن لَعقِ مؤخِّرةِ حلمِه فقد يستميلُ.... مِقوَدُ المنعرجاتِ المنحوتةِ في .... قَوقعةِ اللَّوذِ المُرتَسِ

( رأي موجز في موضوعة الحداثة / مابعد الحداثة } الحداثة مفهوم فكري ظهر في المجتمعات الغربية ويشمل مختلف مظاهر الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والأدبية. وترتكز على اساسين : 1 ـ رفض والانقلاب على التقليد ( اي كل ماله صلة بالماضي ) 2ـ العقل هو الاساس المركزي لتوجيه وقيادة الحياة ..  فالحداثة بابسط معانيها تعني هذه الجدلية : الإبداع ضد الاتباع ( التقليد )، والعقل ضد النقل ( اي رفض الانغلاق) والانفتاح على الثقافات الإنسانية، وهذا يعني حرية الانسان الفكرية المطلقة واساس هذه الحرية هو العقل المنفتح غير المجتر التابع للافكار والتقاليد المنغلقة المرنبطة بالماضي ورفض الوصاية عليه  والحداثة باختصار تهدف الى جعل الإنسان معيار الأشياء جميعا وغاية الوجود باعتباره الكائن الحر التفكير لكن الحداثة فقدت قدرتها على تحرير الإنسان بشكل حقيقي حبنما تجاهلت الاهتمام بمشاعره وحولته الى كائن مفكر فقط يسقط العواطف الانسانية في نعامله مع الاخرين مما ادى الى ضعف تاثير الحداثة في الحياة وانسحبت لتحل محلها ( ما بعد الحداثة ) في اوخر سبعينيات القرن الماضي وكان السبب الاكبر في ظهورها اضافة لضعف الحداثة هو فشل ا

حين ترقص ( كارمن ) في حضن قيثارة اور // كُتبَ النص بمداد الشاعر // باسم عبد الكريم الفضلي العراقي // العراق { حين ترقص ( كارمن )* في حضن قيثارة اور } جذوع محنية السنين .. تشدُّ اطناب فجر ظلام ...يجدد أقنعةَ ترقبٍّ ... تبدل جلدَه .. مواسمُ الارتحال .. بين شفتَي حرائق .. لاتجيدان الغناء تحت شرفات القبل ..تلفظان .. انفاس الوجوم .. في مجمرة العرض .. .. الاحداق تُسدل استارها وقع حافٍ .. يتصاعد .. يَرفع عن ساقَيهِ الستار.. ــ الحرَكَـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *...........:. ............. ـــــــــــــــــــــــــياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ـــــــــوَسِ بالضِّـ ــارةَ الهَـــ ــنَيها... جبـَّـ ــــــماوات عَيـ ــحلّقُ في ســـ ــةٍ نجلاء تُــ ................ـحْـكَـ ولى : .. بضِـ ........................ــــــــــــــــــةُ الأُ ااااااااااء ..وتحطُّهُ نشوةً .... مالها انحسااااااااااار .... على شفاه سؤال ...ادمن معاقرةَ المحاااااااااااااااااااااال .......، تستفزُّهُ ....... ، يرفُّ .... ، تضحكُ ....، ..يتعثر .....، تتيه ..... يضرع راسفاُ بالجدب ....: تت

قراءة تحليلية عجولة في نص ادناه للشاعرة السورية " سارة سليمان"  النص : (( أعاتب شوقي  المنثور ك كحل  في عيون غزالة  وعطر حبي  يمدُ نشيده من وجعٍ قديم  إلى عمرٍ  مخضب بالتعب  وفي براري  القلب ينمو شوقه  ك نخلة،، وك قبلة ما بين أعشاب  البيادر،،،، والدروب تفرُ من قدمي  صوب بلادٍ بعيدة . )) القراءة :  بنية النص الظاهرية : ـ اللغة هادئة الوقع بلاتكلف لولا تلك ( الواو ) العاطفة قبل الاشارات ( وعطر ، وفي ، وكقبلة ، والدروب ) مثلت انعطافات في مجرى انسيابيتها ، ادت الى شئ من الحد في تدفقها ( قبل / بعد) النطق بها ، كما انها اظهرت جسد النص وكأنه مركب من 4 اجزاء وهذا غير ماهو عليه، فالنص اذا ما اغفلنا تلك الواو هو صورة معنوية واحدة مشكّلة من اربع صورة فرعية متلازمة ( حس مكانياً ) بتماسك دلالي متين غير محتاجة لرابط ظاهري كتلك الواو بمعنى ان النص ظاهريا هو مسرحية من فصل واحد في احداثه وسيرورة قصديته ، جعلتها الواومن 4 فصول لا لشئ الا لان الشاعرة حرصت على عدم ايقاع القارئ في ضبابية فهم الانتقال من صورة فرعية الى اخرى ،  ـ الدلالة المعنوية للاشارات اللغوية : البنية المعنوية للغة تتوزعها   ا

{ مدنٌ ستحترفُ الصراخ } ...................... ذبابُ  الإمتداداتِ العبثيةِ للذاكرة لايصطدمُ  بإنحناءةِ حيطانِ الصدى ........................... يدور في محيطِ الانطفاءِ الوجداني لعجلةٍ الدهشة .. ....... زفيرٌ أسودُ الجنبات لايفصحُ عن ثرثرةِ الأبوابِ المسكونةِ بالطأطأة  .......................؟؟ / صَوِّرْ قسماتِ العتمة لم تكنِ الوعودُ محلقةً بهالاتِ الشموع  لكنها تضيءُ جفونَ الخَدَرِ المسنونِ السهاد .. ... ( لانفثاتٍ تأبق .. فالوجومُ لذيذ ) وجهُ من يحملُ  شمعدانَ بشاراتِ أحضانِ العناق  يعُجُّ بعُتقِ تجاعيدِ طيّاتِ القلوب  لكنَّهُ لايُفصحُ عن جديدِ الباب المشرعة بلا إستئذان من مفاتيحِ الرجاء / أُدْنُ اكثر.. كي تتوضَّحَ انغامُ المشهد  الهدوءُ لايبصقُ الإرتقاب.. بل يلحسُ البصرَ  يفضحُ خلفَ ستائرِ إنزوائه تَعَرُّقَ غرفِ نومِ الهمهماتِ المكتومةِ الخطوات  ( الشبابيك تثرثرُ بفضائحِ الخواءِ المعلَّقِ على ألسِنَةِ الإعتراض ) ينزاحُ عن ................... خلاءِ العيون من بقايا صُوَرِ المقاصد ..... على  مَهَل  تنسابُ جوقةُ الحانينَ على لغوِ الترقُّبِ المفقوءِ البسمة  ولا تتوقف عندَ حاويات إستعطاءِ

 ......{إختطافٌ مقدَّسٌ../ البحثُ عن فِدية }......................... معجزةُ النَّقاء.. أنه يفرضُ نفسَه في عالمِ الأرقامِ الصَّماء فـــ .. ...تيهي وليكنْ دلالُكِ سُنَّةُ أقدارِِ مُتجبِّرةِ الفرحة.. فزمانُكِ...لامكانيةُ خرافتي.. ومتاهتي...تعني أدري.. أسمِعي الدنيا ولاتكترثي اذا قامَ في قاعِ الخمود..نداءُ مطر.. فلقد حَلِلْتِ في الصباحاتِ .......ريشةَ سَحَر.. فجاءِِت الأقدارُ طائعةً..إليكِ لاأمسِ...لاغداً .. محضُ روحِكِ سَرمديّةُ البِدءِ ......ونهايةُ الأساطير.. تكونُ كلُّ الخلجاتِ مناغاتُكِ جَهراً..و ظِلُّكِ الصدى ولن يضيعَ ما يلامسُهُ بريقُهُ إلا في الضياء.. فأحلامُ لقاءِكِ ستغدو بيادرَ أمانِِ تمتدُّ..حتى أعماقِ الأوهام… مع وقع خطوِكِ .. تنبجس فرادسُ ابتسام ..... و مَجرّاتِ دهشةِ ………..لكنْ أنّى لأسمِِ بلا قامة أن يبدأَ بترسيمِ ملامحِ الاستفاقة..؟؟ .. كان بالإمكان أن يضمَّ الأُفقُ سماءَ الصرخةِ الموؤودة لو…لو ..........لو امتلكَ فحولةَ السَّراب.. بيني .. وبينَ مُرِّ الحقيقة جسرٌ...بإتجاهِِ واحد حينَ يقصُدُهُ المسكونُ بضياعِهِ ينسى .. أنَّ للعالمِ وجهَ حِرباءَ وهَمْساً ....بلا خلجان.. … ا

#مسابقة_الآن  #اكتب_شعرا_نثرا - الموضوع : { اليوم العالمي للمرأة }  #اليوم_العالمي_للمرأة  🌖السلام عليكم و رحمة الله🌔 ... أعضاءنا الكرام رواد صرحنا الأوفياء ...  أسعد الله مساءكم / صباحكم بكل خير ... لا يطيب الحوار ، النقاش و لا الجدال ... النثر بكل أطيافه و الشعر بكل سحره إلا بكم و معكم ... هذا المساء و برنامجكم الجديد { قضايا الساعة } و الموضوع و بكل ما نعرفه و ما نعرف عنه ... كأصل و منبع ثم الركيزة و المفهوم الشامل فسيفساء المعاني المؤثثة للحياة ... لولاه و لا لطف الله تعالى ما بقي عليها أحد ...  الكلام أيها السيدات و السادة عن : المرأة  و المناسبة : { اليوم العالمي للمرأة }  فلأجل و من أجل هذا المكون الأساسي صلب امتداد المجتمعات نحن هنا ... نحن لا نحتفل فقط ... بل نحاول رد الجميل و لو النزر القليل منه ... كوننا جاهدين بما ملكنا من قوة الاعتراف لن نتمكن و لا نحن نستطيع ... الكلام عن عصا الرحى و مربط الفرس صلب المجتمعات ... فلا مجتمع ناجح من دون تواجد المرأة المؤهلة الناجحة .... كلنا نحترم و نحب هذا المخلوق الملائكي ... لكن هل منحناه حقه كما يجب ... هذه اللبنة الأساسية المسؤولة و

....{ ......؛ رُبَّما..!! }... لاتسلْ عن شاطيءِ المِرآةِ البريئة ........... فأصابعٌ معقوفةُ القهقهاتِ تُدغدِغُ شِفاهَ الغابةِ الغانيةِ ............ تُضَيِّعُ شَبَقَ النَّحلة / ....ــ الأبوابُ.. ....... إنبجاسُ هَواجسَ حَبَّارية ....... خلفَ ضبابيَّةِ السَّواد ........ المرتقَبِ بدهرية الامس الغبشي... ........./ يمامةٌ ............. حانيةٌ على صِغارِ .............. الجَّمرِ النَّقيِّ السَّريرة .......................، تُوصَدُ ــ عتمةٌ لاقراريةٌ تغطّي سطحَ الغدِ المُقتَنَص ِ بلا أدريةِ الشروقِ المصلوبِ وراءَ . .... الرُّبى الرماديةِ الرياحين... .... توارِبُ ..، .. .... تَسّاقَطُ .... آفاقاً ممزَّقةَ الأجساد ...... بتنهداتِها القانية.. ...... ....... بشارةً مؤَجَّلةَ الحَصاد ...... على لاشيئيةِ الزمن.. ..................ــ تنفتحُ ــ شلالات الالوان المصوعة ندىً خمري تهدر برفيف الابتسامة المَهدية تحط فوق شظايا الجراح تلمها حبات نغمٍ فراشي تروع خريف مدن الوعيد العنكبوتي الروال... ............ / وسلْ عن ................ حلمٍ لاينكسر على ..................... صخرةِ العطش ....................

...{مُعَلَّقةُ العِشقِ المُهَرَّبةُ سِرّاً }  صمتاً... فالأنوارُ المَنسيَّةُ في زنازينِ الذكريات شَرَعَتْ تبحثُ  عن عُتمةِ أوراقِ أيامي المطويَّةِ بين حشايا  صمتِكِ... فما جديدُ هذا الجنون.. أَم ستكتفينَ بأنتحاري؟ سأضيعُ فيك كي اجدَ  حدودَ زماني بعيداً عن الأثر قريباً من الأشياء حيث  لا ظلالَ بيضاء يُغري السماء  بموجةِِ عرجاء  وضفافِِ غبراء ــ أمحُ مامضى فقد بدأ  عصرُ الافتراضات ــ وبلبلُ الجليد سيغني حتى تحترقَ الآفاق (عيناكِ وحدَهما البرهان ) وما جديدُ هذا  الوعدِ.. ألأكيدِ القسوة..؟ فكلُّ شيءِِ مُقرَّرٌ بنزوةِِ إراديَّةِ الخَلقِ و الإِفناء ثم.. مادها الرغبةَ المحكومةَ باجترارِ أسرارِ التَّواري في الجحورِ المُقَـــ / صهِِ ........... ...... وما سألَ عن نفسِهِ سببُ الأمل وما عرفَ قَدْرَ نفسِهِ سببُ النكوصِ الى ذاتِ الإجابة.. كأن لم يكُنِ الـ /تروَّ فقد... من يرسمُ أفياءَ  أيامِ الرّاياتِ  المرفرفةِ في عينِ هزيمتي ..؟؟ حين حان حِينُ  الحَين بان بَينُ  البَين في عُنفوانِ التَّوَهُّم فما في جعبةِ  الاستفتاءات سترسمُ مُنحنياتِ الانكفاءاتِ صوبَ مَعناي الوحيدِ خلفَ السَّواترِ الرقمية ــ ابد